Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно-культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские, коммунистические и демократические, так как они лежат в основе различных периодов русской истории. Поэтому эти ценностные понятия лучше всего изучить в совокупности и произвести сравнительно-исторический анализ этих ценностей на ранней стадии изучения российской истории.

Наиболее слабым звеном в Отечественной истории являются христианские ценности российской цивилизации. Последовательность их изучения может строиться следующим образом:

1.          Система    христианского    вероучения    в    сравнении    православной    и католической разновидностей:

а)         заповеди;

б)         нормы поведения (добродетели и грехи);

в)         понимание смысла жизни и смерти;

2.         Содержание христианского культа:

а)         система богослужения;

б)         христианские    таинства    (крещение,    миропомазание,    покаяние, причастие Христовых тайн, венчание, монашество, елеосвящение);

в)         христианские праздники, обычаи, нравы, традиции;

г)         отношение к святым местам, предметам религиозного культа (кресту, мощам, иконам, Священному Писанию и т. д.)

д)         понятие христианской святости.

3.         Отношение к загробной жизни.

Рассмотрение языческих, коммунистических ценностей можно анализировать по тому же принципу. В приложении к работе дается урок, на котором анализируются коммунистические ценности в сравнении с христианскими. Такой урок проводится при изучении культурной эпохи в 20-30 годы в России.

Необходимость такого подхода объясняется растущим незнанием и непониманием русской православной культуры. Это связано с тем, что христианской идеологией были проникнуты все сферы человеческой жизни с X по XX века, начиная с простых правил (домашней молитвы) и заканчивая христианским отправлением культа в храме. Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни. Из христианства выросли православная воинская доблесть (смотри «Науку побеждать» А. В. Суворова), православная семья (смотри «Домострой»), православная трудовая этика, православная культура (зодчество, иконопись, литература житийного содержания и т. д.), святые, являющиеся украшением Отечественной и мировой истории христианства (Сергий Радонежский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков, Андрей Рублев, Тихон Задонский, Николай II и т. д.). Без понимания сути христианского вероучения учащиеся не поймут, почему архитектура древнерусских городов возводилась по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо-татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т.д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья. Без знания христианских заветов А. В. Суворов останется только талантливым полководцем, а вот причины его гениальности находятся в его исповедании христианских идеалов, о которых он никогда не скрывал. Почему в 2001 году русский флотоводец Ушаков будет канонизирован, как святой праведный воин? Почему российский царь, прозванный Кровавым, удостоился венца мученика - страстотерпца вместе со своей семьей в 2000 году? Почему 19-ти летний юноша Евгений Родионов, погибший в чеченском плену будет канонизирован в современное время ,как святой мученик за Христа? Что является источником святости Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, блаженной Матроны? Почему русская литература XIX века в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова заслужила мировое признание? Ответ очевиден. Необходимо ясно представлять ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т.е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка № 29, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

К высшим будь почтителен.

К равным - уважителен.

К малым - снисходителен.

К начальникам - благопокорен.

К подчиненным - внимательным.

К виновным - правосуден.

К несчастным - сострадателен.

8. Ко всем – благожелателен

9. Ребенок должен быть послушным, юноша - храбрым, молодой - сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат. Базообразующей должна стать история народа, к которому ученик себя причисляет.

Ученикам можно предложить составить памятки следующего формата:

«Мысли о человеке», «Мысли о любви», «О мудрости»

Они будут составляться сами детьми на протяжении нескольких лет. Вот как выглядит памятка №28 «Мысли о человеке».

1.Есть мысль о том, что слово «человек» происходит от слова «словек», т.е. «владеющий словом».

2. Лишь тот человек, кто сумел познать самого себя и найти смысл жизни.

3. Человек приходит в мир со сжатыми  ладонями, как бы говоря: «Весь мир мой». Человек уходит из мира с открытыми ладонями, как бы говоря: «Ничего не беру с собой».

4. Две загадки есть у человека: А) как родился – не помню; Б) когда умру – не знаю.

5.Чтобы быть хотя бы порядочным человеком, надо мыслить героически.

6. В каждом человеке сидит 4 личности: А) та, которую знают люди; Б) та, которую знают близкие;  В) та, которую знаю я сам; Г) та, которую знает Бог.

7. Человек есть середина между «Все» и «Ничто».

8.Главное не то, что происходит в мире, главное то, что происходит в сердце человека.

9. Человек, не владеющий своим духом подобен разрушенному городу.

10. Побеждающий человека силен, побеждающий себя могущественен.

11. Человек – это усилие стать человеком.

12. Человек рождается дважды: один раз, когда выходит из утробы матери, другой раз, когда узнает Истину.

13. Подвиг человека не только в следовании тому, что он выбрал, а в терпении того, чего он не выбирал.

14. Цель создает человека и охраняет его.

15. Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней его тенью.

Работа над этой памяткой  проводится на протяжении  нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем  следующий способ: ученики создадут в тетради для предмета целую рубрику, и будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в специальной литературе.

А вот что мы обнаружили в тетрадях по  обществознанию  у детей в рубрике «Мысли о Любви».

1.Дело даже не в том, что мы и как делаем. Дело в том, какое количество  и качество любви мы вкладываем в любимое дело.

2.Сила любви пронизывает весь мир. На уровне физическом – это закон всемирного тяготения, на уровне биологическом – это притяжение полов, на уровне духовном – это тяга к красоте, истине.

3.Нам не заповедано требовать к себе любви, а заповедано любить самим.

4.Постижение мира – это постижение смысла любви. Есть любовь физическая на уровне тела.

5.Без любви все ничто. Обязанность без Любви делает человека раздражительным, ответственность – бесцеремонным, справедливость -  жестоким, правда - критиканом, воспитание – двуликим, ум – хитрым, приветливость – лицемерным, компетентность – неуступчивым, богатство – жадным, вера – фанатиком, власть – насильником, честь – высокомерием.

6.Бог так устроил сердце человеческое, что оно насыщается только любовью.

7.Истинная любовь никогда никого не связывает, она всех освобождает.

8. Начало любви в семье, в любви к родителям. Вторая ступень любви – к жене, родным. Третья – любовь к роду, к Отечеству. Четвертая – любовь к человечеству. Пятая – любовь к врагам. Шестая – любовь к природе. Седьмая – любовь к Богу.

9. Долгота любви в том, что она не прекращается. Широта  - в том, чтобы  любить всех и тех, кто нас любит и тех, кто не любит. Высота – в том, чтобы пробуждать ее в других. Глубина – в том, чтобы взять на себя чужую немощь и понести ее, как свою.

Таким образом, учитель побуждает ученика самому искать ответы на актуальные вопросы его бытия. Он только организует деятельность учеников и направляет ее в русло самопознания. Только тогда у учащихся будет складываться подлинная культура.

При использовании этой технологии можно применить памятку № 29 «Смысл культуры».

Культура - это не зрелище или развлечение, это воспитание нравственным духом и просвещение души.

Культуре учатся не по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове.

Культура творит, а суть творчества - умножение добра, блага и красоты,

Культура не только призвана показать красоту, но и преобразить человека своей красотой.

Культура учит всех, но не все у неё учатся, и тогда ужасы войны становятся учителями для всех.

Культура удваивает нацию, воздействуя на дух человека. Если она в упадке, это сказывается на жизни народа.

Оценивая культурные ценности надо помнить, что ты можешь дать культуре своего народа.

Чем  больше  человек любит свою  культуру, тем легче  он  проникается
уважением к другим культурам.

Культура должна поворачиваться к прекрасному иногда и ценой показа ужасов и трагедий, чтобы человек не захотел их повторения в своей жизни.

10.  Культура является отражением культа народа, государства и человека.

Учитывая, что на Руси всегда существовало уважение к письменному слову и то, что В. Сухомлинский называл  культом книги, приведу текст памятки №30 «О книге», составленной из выдержек знаменитых людей или источников. Вот её текст:

1.  Книги - это реки мудрости, наполняющие мир.

 Повесть временных лет.

2.     Добро есть, братья, чтение книг.

Изборник 1076 г.

3.   Книги  корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Бэкон

4.  Я владею искусством ручного дела и вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по Вселенной.

И. Федоров (русский первопечатник)

5.  Книги - учителя, наставляющие нас без розог и линейки, без брани и гнева. Подойдешь к ним, они не дремлют, спросишь у них о чем-нибудь -   они не убегают,  ошибаешься, а  они не насмехаются.  Вот почему сокровища мудрости дороже любых сокровищ.

Леббок

6.  Хорошая книга - это драгоценный живительный сок созидательного духа, сокровенный и сбереженный для будущих поколений.

                                           Мильтон

7. Книги подобны человеческим душам. Одни восходят к небесам и увлекают нас за собой, другие, их бесчисленно много - спускаются все ниже и ниже, делая бессмысленное зло. Будь они людьми, ты бы их выгнал за дверь

8. Славянский язык имеет преимущество над русским, греческим и другими языками, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа.

Н. Бердяев

Такая памятка может быть использована для побуждения учащихся к анализу роли книги в культуре человека.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется, такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.