В 1990 году Сергей Тороп, взяв имя Вис­сарион, основал Церковь последнего Завета.

Себя он называет «новым мессией, Сыном Божиим, проводником Духа Святого Великой Мудрости Творца». Он периодически публи­кует «Слово Виссариона, являющего послед­ний Завет». В своих сочинениях Виссарион именует себя Сыном Человеческим. Город, в котором проживает Виссарион, находится не­подалеку от Минусинска, в Сибири. Это не­большой городок с населением 5 тысяч чело­век. Виссарион ратует за постройку вокруг храма Минусинска города Солнца, в котором будут спасаться его ученики, когда, по его ут­верждениям, грянет конец света.

Основателем другого самобытного движе­ния является Порфирий Иванов. Группа, со­зданная под его руководством, называется ива новцы, порфирьевцы, или детки. В 1933 году Порфирий пережил просветление, после кото­рого ощутил себя материализовавшимся ду­хом Бога Отца. Его учение признает разные религии. Для христиан он является новым Христом, для буддистов — Майатрей, для му­сульман — последним пророком. Главный свой труд Иванов назвал «Детка». Бога и се­бя он называет «Паршиком». Ивановцы верят в то, что «Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности: людей и природы».

И в самом деле, в учении Порфирия Ива­нова много внимания уделено природе. Эта часть его доктрины не претендует на рели­гию. Иванов до самого дня своей кончины в 1983 году пропагандировал народно-оздоро­вительный образ жизни, систему закалива­ния, ходьбу по снегу босиком, внимательно­го отношения ко всем проявлениям природы и использование народных средств для под­держания бодрости тела.

Высказывания Порфирия Иванова вклю­чают отрицание бессмертия души. Отсюда и исходит его народно-оздоровительная теория, призванная закалкой тела сделать его практи­чески бессмертным. Своих последователей он призывал обращаться с молитвами к нему, Иванову, как к Учителю. «Проси меня как учителя. Проси меня, а не природу», — учил Иванов, который не признавал божествен­ность Христа.