Распад Османской империи больше всего затронул Константинопольский патриархат. После провозглашения независимости Греции в 1838 году возникла автокефальная Гречес­кая (Элладская) церковь, привлекшая к себе значительную часть паствы Константинополь­ского патриарха.

Первая мировая война и ан­тигреческие выступления в Стамбуле привели к массовому исходу греков из Турции. В кон­це XX века греческое население Турции, нахо­дящееся под властью Константинопольского патриарха, составляло около пяти тысяч чело­век. Несколько регионов в самой Греции так­же находятся под властью Вселенского патри­арха. В его же ведении — монашеская респуб­лика на Святой горе Афон, где проживают до полутора тысяч человек.

Бедствия постигли Александрийский пат­риархат еще в VI веке, когда египтяне-копты, образовав монофизитскую общину, отпали от Церкви. Под властью Александрийского пат­риарха остались проживавшие в Египте греки и немного арабов. С установлением османско­го ига патриархат Александрии еще больше сократился в своих пределах. К началу XX сто­летия в нем насчитывалось от 14 до 20 тысяч человек, для которых в Каире и Александрии были восемь церквей и два монастыря. Пер­вым патриархом, которого признало египет­ское правительство, стал Мелентий II (1926— 1935). Он распространил свою власть на всю Африку и стал именоваться патриархом «Всея Африки». Численность патриархата за счет коренных африканцев стремительно вы­росла. К концу XX века она составила 250 ты­сяч человек.

Антиохийский патриархат пережил такую же судьбу, как Александрийский. В V—VII ве­ках от Церкви отпали несториане и другие ере­тические общества. После VII века недолгое господство мусульман в Сирии сменилось игом латинян-крестоносцев, что сократило пределы патриархата и привело к уменьшению паствы. В XIII веке резиденция патриарха перемести­лась из Антиохии в Дамаск, но антиохийские архиереи находились под сильным влиянием Вселенского патриарха. Долгое время иерар­хия состояла из греков, духовенство — в ос­новном из арабов. В XIII веке антиохийским патриархам приходилось отстаивать правосла­вие от сильной католической пропаганды в Си­рии, где действовали иезуиты, завершившейся Сирийской унией.

Униатская община в Си­рии заложила основу Мелькитской униатской церкви, которая быстро окрепла. В XIX сто­летии началось возвращение многих униатов в православную церковь. С 1940 года ведется восстановление единства Антиохийского патриархата. К концу XX века приходы Анти­охийского патриархата появились во всем за­падном мире, в Южной Америке и Австралии.

Для Иерусалимского патриархата тяжелые времена наступили также после завоевания му­сульманами Палестины. Власть крестоносцев и попытки насаждения латинской веры усилива­ли бедствия Иерусалимской церкви. К началу XX столетия в патриархате насчитывалось око­ло 25 тысяч человек, преимущественно туземцев-арабов. Церквей и монастырей было 130. Предстоятели избирались из иерусалимской монашеской общины «Братство гроба Господ­ня», которая в основном состоит из греков. В то же время низшее духовенство и почти все ми­ряне Иерусалимского патриархата — арабы. До середины XIX века иерусалимские патриархи находились в Стамбуле и подчинялись патриар­хам константинопольским. Это положение из­менилось лишь в 1845 году, когда патриарх Ки­рилл II переехал в Иерусалим. При нем было произведено благоустройство патриархата. Он возобновил церкви в своем патриаршем округе, отстроил заново несколько разрушенных древ­них храмов, основал богословское училище, по­строил госпиталь, открыл типографию.

В конце XX века появилось движение за арабизацию высших иерархов, для чего был создан Арабский православный комитет.