Адвентизм — новое религиозное движе­ние, отколовшееся от евангельского протес­тантизма в. середине XIX века.

Его основал баптистский проповедник Уи­льям Миллир. Он родился в верующей семье, но в молодые годы поддался скептицизму и утратил веру, а в 1816 году снова обратился ко Христу и занялся изучением Библии. Осо­бенно сильное впечатление на него произвело пророчество Даниила о 2300 днях из Ветхого Завета (Дан. 8.14), которое он расценил как указание срока «второго пришествия Хрис­та». Если вести счет от 457 года до Рождест­ва Христова, когда Даниил изрек пророчест­во, и считать день за год, то получалось, что дата второго пришествия приходится на 1843 год.

Вывод этот поразил Миллира, и спустя три­надцать лет он стал публично проповедовать скорое возвращение Христа на землю. У него появилось много приверженцев, которых ста­ли называть адвентистами (от латинского слова «adventus» — пришествие). Миллир в это время занимался уточнением своих рас­четов и пришел в выводу, что Иисус придет на землю между 21 марта 1843 года и 21 мар­та 1844 года. Более радикально настроенные его последователи называли и другие даты, ссылаясь на то, что сам Господь открыл им время второго пришествия. Когда прошли все указанные сроки, адвентисты занялись пересчетом по еврейскому календарю, но и они ничего не дали. Разочарованный Миллир сделал публичное опровержение доктрины, признав свою ошибку. Многие его последова­тели считали, что Христос придет на землю 22 октября 1844 года, но когда после этого ничего подобного не случилось, наступило «великое разочарование» и многие утратили веру.

Тогда движение при помощи сторонни­ков Миллира видоизменило идею адвентиз­ма. 23 октября 1844 года он сделал заявле­ние, согласно которому после 2300 дней, указанных пророком Даниилом, Христос явится не на землю, а войдет во вторую часть небесного святилища, во святая святых, что­бы очистить его от человеческого греха, т. е. «изгладить грехи умерших». Надежды адвен­тистов оживились. Они стали исповедовать новое учение о том, что с 1844 года Христос проводит «судебное следствие», исследуя доб­рые и злые дела каждого, записанного в кни­ге Откровений. Во время следствия отверга­ются имена тех, кто не раскаялся в грехах и не принял искупительную жертву Иисуса, а принимаются те, кто это сделал. Адвентист­ские богословы подвели под это учение осно­вание — новую доктрину, которая отрицала полное спасение, совершенное Иисусом на кресте.

Верность адвентистских выводов подтвер­дила Елена Уайт, которая утверждала, что по­лучила много видений и откровений, на осно­ве которых она написала несколько книг. Ад­вентисты признали ее труды «духом пророче­ства», хотя формально не решились поставить их на один уровень с Библией. Критическое отношение к книгам Уайт не допускается, не­сбывшиеся пророчества не берутся в расчет, внутренняя противоречивость ее построений не замечается.

В Россию адвентизм попал во второй поло­вине XIX века из среды немецких колонистов. В 1890 году в Крыму и Ставрополе появились первые русские общины адвентистов.

С 50-х годов XX века адвентисты пытают­ся контактировать с другими евангельскими группами. Диалог с протестантами у них по­ка не налаживается, так как последних сму­щают отдельные положения адвентистской доктрины, например, о том, что душа челове­ка после смерти не отделяется от тела, а спит вместе с ним, и об отсутствии вечного наказа­ния для грешников.

В XX веке возникло много других так на­зываемых религиозных движений.

В русском православии в конце 80-х годов XX века возникло движение «Богородичный центр». Основатель его утверждает, что в 1994 году он пережил откровение, данное ему Девой Марией, которая с тех пор является к нему, диктует свои откровения, а он записы­вает их и издает под названием «Белое Еван­гелие». Эта церковь близка к некоторым ка­толическим церквам, хотя и считается ее членами православной. В этой организации практикуется строгая дисциплина и психоло­гическая обработка ее членов.